Научные статьи

Острецова Игоря Николаевича / Ostretsov Igor Nikolaevich

Основным мотивом, побудившим меня взяться за написание данной статьи, было желание разобраться в тех удивительных событиях, которые произошли в последнее десятилетие ушедшего века. В первую очередь я хотел получить ответ на два вопроса:

Являются ли принципы либеральной экономики рентабельными навсегда, и каковы условия отказа от них, если это не так?

В чём заключаются цели дальнейшего развития человечества?

В данной работе я переосмыслил общественные процессы на фундаменте научных достижений двадцатого века и обнаружил не только причины современных явлений, но и цели дальнейшего развития человеческого общества.

1. Социология

1.1 Аксиоматика в социологии

Аксиоматический метод поистине был и остаётся самым подходящим и неоценимым инструментом, в наибольшей мере отвечающим духу каждого точного исследования, в какой бы области оно не производилось.

Давид Гильберт

В эпиграфе к данной статье я воспроизвёл эту блестящую мысль Давида Гильберта в силу её исключительной важности применительно к проблеме разработки современной социальной теории.

Принципиальная особенность предлагаемой ниже социальной теории как раз в том и заключается, что она построена на основе дедуктивного метода. Я полностью разделяю воззрения Давида Гильберта, признававшего именно аксиоматический метод наиболее совершенным методом научного исследования применительно к любым областям знания.

Наиважнейшим обстоятельством является то, что социальная наука вообще не может быть построена вне аксиоматического метода.

Причина этого заключается в том, что метод пространственно-временного детерминизма применим только в естествознании в силу того, что объекты материального мира подчиняются строгим классическим законам, которые могут реализовываться только в условиях наличия метрических свойств у объекта или группы объектов. Индивидуальные объекты материального мира обладают конкретными характеристиками, такими как масса, заряд, протяжённость, изменение во времени и т.д. Наличие этих свойств позволяет нам формулировать законы, представляющие собой, по существу, связи между этими величинами. Поэтому законы естествознания на ранних этапах развития, когда наши сведения о материальном мире ограничены, могут быть получены методом индуктивных обобщений экспериментальных данных, т.е. методом классического материализма.

Рациональных законов в области интеллекта сформулировать невозможно. Интеллект, составляющий основу разума, в общем случае метрическими свойствами не обладает. Интеллект, это виртуальное явление. Никакие количественные характеристики к нему не применимы. Нет ничего в этом мире, что мы могли бы использовать для установления количественных связей между различными интеллектами. Поэтому каких-либо строгих рациональных законов или утверждений применительно к поведению интеллекта получить, вообще говоря, невозможно. С другой стороны, в сфере его действия возможны любые события, как и в сфере виртуальных частиц.

По факту в нашем распоряжении имеется единственная возможность констатировать лишь то простейшее обстоятельство, что в материальном мире существуют отдельные интеллекты и их группы. Это всё, чем мы располагаем для построения социальной теории. Дуалистическая социальная аксиоматика не только проста, но и совершенно очевидна. Эти простейшие истины дают нам возможность, как минимум, построить всю понятийную базу социологии.

Однако в рамках введённой нами дуалистической социальной аксиоматики мы можем получить только стационарную картину.

Придать движение этим образам в пространстве и времени может только разум. Ибо само пространство и время являются продуктами разума. Именно в силу этого обстоятельства проблема детерминизма, проблема направленного развития в социологии может быть решена только за счёт расширения дуалистической аксиоматики путём включения в фундаментальную аксиому понятия разума.

Дуалистическая аксиома о двойственной природе социальных процессов является максимально простой и практически совершенно очевидной. Едва ли можно возражать против того, что в социальной сфере действуют отдельные личности и состоящие из них коллективы. Чтобы развиваться, интеллект должен быть свободен. С другой стороны, выживание людей наиболее эффективно обеспечивается за счёт разумных, прогнозируемых действий всего коллектива.

Таким образом, в основу своего формального дуалистического социального построения я положил аксиому о двойственной природе всех социальных явлений. Принципиальным в данном случае является введение в науку понятия индивидуального объекта, полностью отсутствующего в материалистической науке. Индивидуальное представляет собой именно тот барьер, который отделяет материализм от истинного мировоззрения, включающего в свой арсенал иррациональную суть. Таким образом, аксиома, содержащая в себе понятие индивидуального, является единой для всего материального мира. Именно в этом факте проявляется единство нашего мира.

1.2 Человек

Проблема личности и её роли в обществе для социологии должна быть центральной. Традиционно в основном исследуются вопросы формирования личности под воздействием различных факторов. В этом отношении можно отметить два крайних подхода. Первый, марксистский, определяет личность как продукт общественных отношений. Второй - абсолютизирует иррациональные моменты.

Недостатком всех существующих социальных теорий, в том числе и экономических, является то, что главное действующее лицо социальной сферы-человек, оставался вне их рамок.

Лишь марксизм сделал попытку определить понятие человека как "общественного животного". С точки зрения методики классического материализма - это обстоятельство совершенно естественно, поскольку она имеет дело лишь с групповыми характеристиками мироздания. Именно поэтому "человек" определяется не как первичное, а как следствие из группового понятия общества. Это обстоятельство характеризует общую ограниченность классического материализма, которая была преодолена лишь наукой 20 века, включившей в свой арсенал феномен индивидуального. Именно из него постулируется общая гипотеза о дуализме материального мира. При этом суть человека, как и любого материального явления, оказывается двойственной.

Таким образом, принимая в качестве фундаментальной аксиомы современного мировоззрения гипотезу о дуализме мира, мы совершенно естественно предполагаем, что и вообще все объекты нашего мира, в том числе и социальные, двойственны. Причём природа этой двойственности та же-детерминизм, являющийся следствием рационального знания, и случайность.

Первичным понятием для любой социальной теории должно, очевидно, являться понятие человек. В чём же двойственность этого понятия в социальном смысле?

Главное, что выделяет человека среди объектов всего остального материального мира, это его разум. Именно поэтому под развитием мы понимаем развитие разума. Для обеспечения развития разума человек обязан выжить и сохранить способность верить, что есть необходимое условие развития. Поэтому социальная суть человека характеризуется понятиями Выживания и Веры. В материальном мире под термином "выживание" мы будем понимать возможность сохранения человека как биологического объекта, а в качестве Веры - сумму аксиом, лежащих в основе рационального знания и жизненных ценностей человека, т.е. всё то, ради чего человек живёт.

Таким образом, Вера есть источник развития, ибо любой принципиальный шаг в своём развитии человек и человеческое общество делают после принятия на веру (в качестве аксиомы) некоего нового, не доказуемого с помощью логики постулата. Поиск Веры основан на предыдущем рациональном знании разума. Новая Вера человека может базироваться на опыте человека, его внутренних устремлениях или же быть результатом чисто интеллектуальных построений. Всё это делает поиск новых путей развития на основе Веры несоизмеримо более продуктивным по сравнению с чисто стохастическим поиском живой природы.

Выживание человека, в отличие от всего остального материального мира, обеспечивается главным образом с помощью его рациональных (подвластных разуму), т.е. детерминированных действий. Именно стремление к выживанию предопределяет детерминизм существования человека и общественных структур, им создаваемых. Развитие же разума происходит в результате непредсказуемых процессов осознания и принятия на веру неких совершенно новых истин, лежащих в основе нового рационального знания и рациональных действий. Таким образом, суть человека и его разума, как и всего нашего мира, двойственна.

Понятия Выживания и Веры-развивающиеся категории, ибо условия выживания в первобытном мире, очевидно, отличаются от выживания в постиндустриальном обществе. Вера, выделяющая человека из всего остального материального мира, определяет уровень его развития и обеспечивает арсенал средств, используемых человеком для своего выживания.

Человек сам изменяет внешние условия в соответствии со своими потребностями. Таким образом, разум гарантирует своё абсолютное самосохранение.

1.3 Интеллигентность

Качество человека и социальных структур, им создаваемых, гарантирующее сохранение и развитие разума, назовём интеллигентностью.

Человек и человеческое общество выживают благодаря целенаправленной деятельности. Стимулами к ней являются потребности. Они есть следствие жизненных ценностей. Поскольку систему жизненных ценностей мы включили как частность в общее понятие Веры, то можно сказать, что потребность к деятельности определяется верой человека. Если вера включает в себя духовную компоненту, основанную на Вере в абсолютную ценность каждого человека, то такую веру мы назовём интеллигентной.

Труд, являющийся следствием интеллигентной веры, назовём интеллигентным. Таким образом, интеллигентный труд есть следствие интеллигентной веры и наоборот, реализация истинной веры возможна только благодаря личному труду. Единение интеллигентного труда и интеллигентной веры есть интеллигентность. Таким образом, интеллигентность возникает из потребности человека жить и сохранять интеллигентную веру, основанную на Вере в абсолютную ценность каждого человека.

Понятие интеллигентности в социологии и экономике должно быть ключевым. В отличие от бытующего сегодня деления людей на работников и работодателей, существует третья категория, живущая своим трудом и работающая в силу своего интереса. Это и есть интеллигенция.

Главная особенность труда интеллигенции есть то, что его движущим моментом является истинная вера. С другой стороны, труд интеллигента обеспечивает средства его жизни.

В основе интеллигентности лежит Вера в бесконечное развитие разума, несмотря на то, осознаёт это сам интеллигент или нет, ибо трудится интеллигент, в конце концов, именно ради этого.

Таким образом, в соответствии с определением интеллигентность есть адекватное, корректное понятие, основное назначение которого - служить развитию разума. Последнее обеспечивается в основном творческой интеллигенцией, работающей, как правило, в области науки или искусства. Вся интеллигенция есть среда, служащая источником для пополнения рядов творческой интеллигенции, поскольку творчество в простейших формах возможно, вообще говоря, в любой сфере деятельности человека.

Вера, как и всякая развивающаяся категория, имеет иррациональную часть, являющуюся бесконечным источником поисков разума и определяющую душевные качества человека, и конкретную рациональную систему аксиом, от чего, в конце концов, зависят интеллектуальный уровень и позиция в материальном мире. Иррациональная часть Веры вне времени и вне пространства, её ценность абсолютна. Но в то же время она является безграничным источником для поисков и развития человеческим разумом рациональной системы аксиом, лежащих в основе прогресса человеческого общества и самого человека. Главной характеристикой интеллигентности является свободный творческий труд и жизнь только за счёт своего труда.

В связи с приведённым определением интеллигенции хочу подчеркнуть, что это понятие никак не связано с образованностью человека и характером его труда.

Интеллигенция существовала всегда и всегда была свободной. Интеллигентному человеку чуждо насилие над другими и подчинение насилию со стороны других.

Для интеллигента высшим успехом может быть только признание результатов его труда другими людьми, ибо именно этот момент есть центральный пункт в общей схеме развития разума.

1.4 Коллективизм

Поистине замечательно и в то же время совершенно естественно то, что в действительности суть коллективистских систем та же, что и суть человека. Коллективы образуются либо с целью обеспечения выживания людей, либо сохранения своих идеалов, интереса, т.е. в общем случае своей Веры. Таким образом, понятие коллектива может быть введено как следствие основной аксиомы о дуализме мира. Человек и коллектив являются материальным пристанищем разума. Человек - его стохастической части, коллектив - детерминистской.

Коллективы, основой которых является задача обеспечения выживания, я именую тираниями, а коллективы, созданные для сохранения веры - интеллигентными.

В благоприятных условиях в подавляющем большинстве людей побеждает индивидуализм. Это есть простое следствие естественного стремления выделиться среди других. Для большинства людей основным критерием индивидуальности является примитивный материальный фактор.

Материальные ценности могут быть разделены или присвоены в результате жесточайшей конкуренции. Весьма важным является то обстоятельство, что существует некий минимальный уровень материального обеспечения общества в целом, когда сосредоточение материальных ресурсов в руках отдельных людей становится рентабельным с точки зрения эффективности общественного производства. Этот уровень зависит от очень многих факторов. Отметим только, что в самом общем виде критерий проявления индивидуалистических или коллективистских тенденций в обществе определяется возможностью выживания сообщества людей. Если эти возможности превышают некую минимальную величину, то в обществе побеждает индивидуализм, если нет, то люди сбиваются в стаю и тенденции коллективизма становятся преобладающими. При этом требуется оперативное и чёткое руководство со стороны доминирующих личностей.

Доминирование проблемы выживания является необходимым и достаточным условием образования любого коллектива тиранического типа.

В силу того, что в тираниях жёстко доминирует элита, для них характерны подавление отдельной личности и ограниченность задач сообщества, следствием чего является весьма слабый прогресс в развитии и отсутствие прав большинства граждан. С точки зрения пополнения интеллектом со стороны, элиты представляют собой практически замкнутые системы. По этой причине они достаточно быстро деградируют.

Таким образом, мы приходим к выводу, что люди объединяются в коллективы в силу того простого обстоятельства, что они - люди и чтобы остаться таковыми, они обязаны выжить и сохранить свою веру.

После того, как мы разобрались с причинами образования коллективов, нам предстоит понять, в каких формах они существуют. Сделаем это на примере самой крупной социальной организации-государства.

1.5 Формы социальной организации людей

Дуалистическая теория материального мира позволяет легко получить все формы социальной организации людей.

Иррациональный интеллект, по своей мощности подобный самому иррациональному, сам формирует свою систему аксиом, т.е. каждый интеллект на уровне рациональных действий сам способен формировать некую внутреннюю логику, которая будет адекватной его жизненным ценностям, его аксиомам. Можно сказать, что каждый разум уподобляется Высшему Разуму на примитивном уровне. Он создаёт свой мир. Именно в силу этого обстоятельства, в отличие от материального мира, существуют два метода формирования групповых процессов в социальной сфере. Первый - статистический отбор по эффективности среди всех решений, предлагаемых, по крайней мере, активными интеллектами. Второй-принятие неких общих "правил игры", которые могут быть следствием либо условий существования коллектива, либо навязывания условий некоторой доминирующей личностью.

В силу этого, в отличие от материального мира, в социальной сфере как коллективные, так и индивидуальные процессы могут быть и случайными, и детерминированными. Социальная среда радикально отличается от естественной в смысле возможных форм своего развития именно в силу того обстоятельства, что в ней, в отличие от естественной среды, действует множество иррациональных субъектов, являющихся источниками своих рациональных форм.

Теперь мы можем перейти к чисто формальным комбинаторным построениям и получить четыре возможные формы социальной организации.

Детерминировано и групповое, и индивидуальное поведение людей. Такую социальную организацию мы идентифицируем с тиранией. Формально под это определение попадает и социалистическое государство.

Если воле случая подвластно и групповое, и индивидуальное поведение, то это демократия.

Фашизм детерминирует индивидуальное поведение и отпускает на волю случая важнейшую групповую социальную деятельность человека-экономику. И, наконец, социальная форма, в которой интеллект свободен, а групповые процессы детерминированы разумом.

С точки зрения деления коллективов на тирании и интеллигентные, все тирании и фашистское государство входят в разряд тираний. Демократии абсолютизируют индивидуальное, материальное начало в развитии. В этом смысле демократии являются государствами фарисеев. Истинно интеллигентной формой социальной организации общества является только адекватная социальная организация, в которой интеллект свободен, а групповые процессы детерминированы разумом.

2. Экономика

2.1 Необходимое условие существования рынка

Формально в рамках дедуктивной теории понятие экономики возникает в качестве следствия необходимости обеспечить материальную основу для развития разума. Поскольку развитие рационального разума сопряжено с ростом численности человеческого сообщества и повышением требований к его технологическому обеспечению, то, очевидно, что результат экономической деятельности людей должен постоянно увеличиваться. Произведённый продукт обеспечивает потребление растущего населения. Кроме того, часть материального продукта необходимо направлять на обеспечение собственно развития как технологического, так и интеллектуального. Это и есть необходимый для развития прибавочный продукт. Без его производства развитие невозможно. Чем большую часть производимого продукта общество направляет на эти цели, тем быстрее оно развивается.

Создание прибавочного продукта есть абсолютное условие материального развития. Это положение является основным законом экономики на всех этапах социального развития человека.

Развитие в условиях рынка - это частный случай общего закона. На рынке также создаётся прибавочный продукт, но там он приобретает специфические свойства. Как показал Карл Маркс, прибавочный продукт превращается в товар и создаёт прибавочную стоимость, потому что распределение производится через механизм купли-продажи. Прибавочная стоимость присваивается элитой общества. Элита же и обеспечивает развитие.

На всех этапах развития необходимо увеличивать интеллектуальную массу, из которой производятся выборки для генерирования новых идей. Приходится содержать элиту, чтобы в некоторой части общества гарантированно иметь часть думающих людей, поскольку для нормального обеспечения всех членов общества ресурсов ещё недостаточно.

По мере развития элита становилась всё более многочисленной. Именно в увеличении и совершенствовании элит, а не в освобождении трудящихся, заключён основной смысл социальных преобразований на прошлых этапах развития. Все революции совершались только в интересах грядущих элит. Лозунг освобождения угнетённых применяется просто для того, чтобы использовать массу для борьбы с прошлой элитой. Элита была абсолютно необходима и рентабельна.

Элита, безусловно, паразит, но в то же время, важнейший и абсолютно необходимый фрагмент человеческого общества на прошлых этапах развития. Без неё развитие не могло бы состояться.

Природа прибавочного продукта двойственна. Он возникает в результате индивидуальных усилий людей и деятельности всего коллектива. Обе эти компоненты могут быть и детерминированными, и случайными.

Наёмный рабочий в условиях рыночного хозяйства создаёт прибавочный продукт по воле своего хозяина. Именно деятельность хозяев определяет статистический характер структуры всего рыночного общества. Средства, полученные от этой деятельности и направленные на расширение производства, и есть прибавочная стоимость в терминах теории развития разума. Активным и определяющим началом в создании прибавочного продукта в условиях рынка является энергия хозяина.

Необходимым условием развития рыночной экономики является, таким образом, концентрация богатства, полученного в результате присвоения прибавочной стоимости, в руках отдельных людей, поскольку инвестиции на рынке осуществляет частник.

Создаваемая на рынке прибавочная стоимость может отчуждаться не только в рамках одного предприятия при найме работодателем работника. Тот же механизм действует и при взаимодействии слабого и сильного предприятий, на межрегиональном и межгосударственном уровнях. Эти механизмы описаны В. Лениным в его рассуждениях о периоде капитализма, названном им империалистическим. Империалистический капитализм грабит слабые народы в интересах прогресса науки и техники в своих странах. Механизмов такого грабежа много. Прямой вывоз ресурсов, конвертирование валюты, делёж квот по эмиссии углекислоты, финансовые пирамиды и так далее и тому подобное.

Хочу подчеркнуть то обстоятельство, что всё это было рентабельным с точки зрения развития передовых технологий и науки. Современная наука и техника были созданы в странах, грабивших другие народы. Для прогресса в материальной сфере необходим уровень материального обеспечения, соответствующий данной стадии прогресса. Это требует создания элит и концентрации материальных ресурсов как среди государств, так и внутри отдельных государств.

Таким образом, как открыл Маркс, либеральный рынок и его фрагменты могут развиваться только в открытой, паразитирующей системе, основанной на отчуждении прибавочной стоимости.

Отчуждение прибавочной стоимости элитой капиталистического общества есть необходимое условие существования и развития рынка.

В марксизме принято считать, что данный закон и выводы, которые сделал из него Маркс, являются универсальными. Однако присвоение произвольной прибавочной стоимости без конкретизации её вида для рентабельности рынка оказывается условием необходимым, но не достаточным.

Последователи Маркса не смогли получить принципиально важные результаты, которые возникают из его гениального открытия. Следствием этого явилась полная несостоятельность марксизма в объяснении социальных процессов 20 века. Антагонизм наёмных рабочих и работодателей не оказался решающим с точки зрения сценария событий в 20 веке. Передовые, наиболее богатые страны сумели перераспределить свои внутренние трудности на другие народы, создав сравнительно спокойную атмосферу в своих странах за счёт нарастающего потребления. Элиты были созданы не только в пределах отдельных государств, но и разума. Поэтому и способы, и условия реализации этих преобразований радикально отличаются от чисто индуктивного прогноза Маркса.

2.2 Необходимое и достаточное условие рентабельности рынка

Сегодня наряду с общественной (групповой) характеристикой любого явления (определение Маркса) необходимо осветить и ещё одну его сторону. Это характеристика индивидуального элемента в процессе. В данном случае человеческого интеллекта, принимающего в нём участие. А ведь, в общем-то, очевидно, что, если прибавочную стоимость получает человек, который изобрёл полезное для человечества, то это правильно и потому возражать не стоит. Назовём такого человека «создатель». А вот если прибавочную стоимость получает человек, который нечестно присвоил её себе, то это неправильно. Назовём такого человека «экспроприатор». "Создатели" и "экспроприаторы" и есть в данном случае те индивидуальные объекты, на которые мы должны пристально посмотреть.

В период действия "создателей", естественно, присутствуют и "экспроприаторы", но стабильность, эффективность и развитие в условиях рынка обеспечивают именно "создатели". В марксизме этот аспект отмечается в том виде, что прибавочная стоимость дифференцируется на различные виды. Вводится понятие избыточной прибавочной стоимости, связанной с применением более высоких технологий. За этим видом прибавочной стоимости стоит именно тот прибавочный продукт, который интересует меня больше всего. Я называю этот вид прибавочной стоимости, которую получает "создатель", по понятным причинам, интеллигентным, в отличие от остальных её видов, являющихся паразитическими.

В период действия законов рынка капиталом присваиваются все виды прибавочной стоимости, а не только интеллигентная. И это, конечно, прямое воровство. Но в данном случае это не есть плохо. Поскольку в условиях рынка инвестиции осуществляет частник, то крупные суммы должны любым способом попасть ему в руки. В любом капиталистическом государстве существуют законы, охраняющие крупного собственника. Среди огромного количества стремящихся к наживе "экспроприаторов" изредка попадаются "алмазные зёрна" "создателей". И только это обстоятельство делает рентабельным капиталистический способ производства, поскольку "создатели" обеспечивают развитие.

Рыночная элита может обеспечить рост только за счёт появления новых идей. Они приводят к росту занятости и благосостояния. Только появление новых технологических идей коллективного пользования, идей, которые я называю интеллигентными, может обеспечить устойчивое развитие рынка. "Алмазные зёрна" этих идей создают базу для рентабельности воровства подавляющей части элиты. Сконцентрированная в руках элиты прибавочная стоимость эффективно используется для целей стимулирования поиска нового, для стохастической выборки идей новых "создателей" и, следовательно, дальнейшего материального развития.

Необходимым и достаточным условием рентабельности рынка является создание интеллигентной прибавочной стоимости, полученной на базе принципиально новых технологий коллективного пользования в результате стохастического поиска новых идей материального развития.

Маркс нашёл только необходимое условие существования рынка. По этой причине он не мог правильно сформулировать причины гибели капитализма. Индуктивным методом он пришёл к признанию абсолюта классовых противоречий в качестве источника социальных преобразований в обществе. Это чисто материалистический вывод, исходящий из того, что пределов материального развития на базе принципиально новых технологий не существует. Признание чисто материалистических основ мироздания-основная и содержательная, и методологическая ошибка Маркса.

Капитализм, реализовавший неадекватную экономическую свободу, провозгласив принцип равных возможностей для всех, оказался гораздо живучее, чем это представлял себе Маркс. Этот принцип действительно отфильтровывает на условиях жесточайшей конкуренции для внедрения новых идей развития активную часть населения. Капитализм объединил под своими знамёнами наглую напористость против интеллигентной и скромной части населения. Капиталистическая элита широко использует поддержку продажных образованных людей. В итоге индивидуальные враги капитализма в прямой борьбе с ним оказываются практически всегда слабее. Капитализм проигрывает только в борьбе коллективов.

История современного капитализма вскоре обнажит истинные причины и методы социального переустройства. Они заключаются в дефиците роста интеллигентного прибавочного продукта и, следовательно, в вынужденном переходе в режим выживания всего человеческого сообщества. Только угроза возможности выжить заставляет людей менять установившиеся порядки и переходить к социальному устройству, которое привлекает большее количество людей, способных мыслить и готовых к поиску новых идей развития. Таким образом, потребности роста материального уровня жизни людей в рамках данной социальной организации, с одной стороны, и элитарные ограничения на возможность увеличения интеллектуальной части общества, чьи интересы направлены на поиск новых идей развития, с другой стороны, приводят к кризису, переводящему общество в режим выживания.

Вслед за этим происходит разрушение старых элитарных структур и создание более широкой элиты. В этом смысл всех социальных революций. Логическим завершением этих процессов может быть только расширение элиты до размеров всего общества или, что то же самое, всеобщее уничтожение всяческих элит. Применение современной методологии приводит нас к трём вопросам:

1. Каковы условия появления "создателей"?

2. В чём причины их исчезновения?

3. Какова форма ликвидации "экспроприаторов", а вместе с ними и рынка вообще?

Или, говоря коротко, в чём причины возникновения условий, в которых интеллигентная прибавочная стоимость не может быть создана?

Первые два вопроса марксизм не формулирует вовсе. Третий вопрос в его построениях присутствует, но отвечаю я на него совсем по-другому. Вопрос в общем виде в марксизме также не формулируется.

2.3 Технологическое развитие и его пределы

Развитие разума сопряжено с ростом технологического обеспечения жизни людей и с необходимостью генерации всё более сложных идей дальнейшего развития. Совершенствование технологий происходит в области непосредственного потребления и поиска неких фундаментальных направлений, которые открывают новые пути для принципиального улучшения качества жизни всего человеческого сообщества (категория потребления, как и всё в материальном мире, имеет двойственную природу). В качестве примеров такого рода идей можно привести следующие достижения человеческого интеллекта: переход от охоты и собирательства к земледелию, возникновение металлургии, конструирование новых транспортных средств и особенно открытие новых земель и энергетических источников. Эти и подобные им технологии я называю экспансионистскими, поскольку они принципиально расширяют возможности дальнейшего прогресса и улучшения качества жизни.

Кроме развития экспансионистских технологий человек проявляет агрессию и в отношении себе подобных, ибо он может улучшить условия своей жизни и таким образом. В этом смысле развитие перечисленных выше экспансионистских технологий является интеллигентным процессом. Экспансионистский же процесс противоположного свойства я называю неинтеллигентным или паразитическим.

Невозможность дальнейших принципиальных открытий, которые смогли бы послужить основой для технологических разработок, связана с тем обстоятельством, что коллективные (в данном случае технологические) процессы базируются на элементарных, индивидуальных взаимодействиях. Таковыми являются четыре типа фундаментальных взаимодействий (гравитационные, слабые, электромагнитные и сильные), на базе которых формируются все групповые свойства вещества и, следовательно,

возможности технологических построений разума.

За пределами этих взаимодействий принципиально отсутствуют технологические возможности, поскольку там начинается сфера индивидуального, иррационального, где на уровне рациональных знаний любые технологические построения исключены. Три типа взаимодействий, а именно: гравитационные, электромагнитные и сильные исследованы, и их свойства полностью используются в современных технологиях. В них возможны чрезвычайно трудоёмкие и дорогостоящие совершенствования, но принципиально новые находки, открытия в рамках нашего мира абсолютно исключены. Что касается слабых взаимодействий, то их технологическое

использование крайне маловероятно, поскольку нейтрино практически не взаимодействует с веществом.

Феномен индивидуального создаёт предел для принципиально новых технологических открытий. На базе кварковой структуры вещества не удастся создать новые технологии, как это сделали на основе нуклонов, ибо кварки не могут существовать отдельно. Это гипотетические частицы из области иррационального. Человеку не удастся их "пощупать". Они за пределами его чувственного, но не интеллектуального восприятия.

Весь вопрос-в цене соответствующих разработок и способах организации общества, которые обеспечат соответствующую консолидацию усилий.

Весьма важно, что чрезвычайная дороговизна новых технологических разработок на базе современных знаний является тем препятствием, которое делает нерентабельным рыночные формы хозяйствования. Главными проблемами человечества в плане его материального обеспечения в предстоящий период станут вопросы энергетики и экологии. На их решение придётся сосредоточить основные интеллектуальные и материальные ресурсы всего человечества. Частник не может инвестировать в чрезвычайно дорогостоящие программы, ориентированные к тому же на очень большой временной интервал. Рынок вырождается и превращается в главное препятствие на пути дальнейшего прогресса человечества.

Таким образом, в своём технологическом росте человечество пришло к точке "сингулярности", выход из которой не может быть найден путём тиражирования стандартных классических подходов. Внутри очередной "матрёшки" оказалась пустота, т.е. в социальном и технологическом устройстве общества произошло то же, что и в физике.

Завершающийся сегодня этап развития разума, на котором стохастическая компонента направлена на поиск основ материалистического развития, я называю технологическим, поскольку именно направленность стохастической компоненты развития есть его основная характеристика. Технологический этап развития разума является неадекватным, а следовательно, сопряжённым с материальной элитарностью отдельных групп населения и реализуемым ими насилием.

Технологическая эра развития разума завершилась. Это есть величайший отрицательный результат, полученный людьми за всю их историю. Этот вывод является самым принципиальным в данной работе с точки зрения применения его непосредственно к нашему времени. Из этого обстоятельства следует очень много. Все проблемы, переживаемые людьми сегодня, есть следствие именно этого обстоятельства. Требуется перестройка всего нашего мировоззрения и целей развития, которое не может быть остановлено, сколько бы современная элита ни цеплялась за прошлое.

А что же всё-таки дал позитивного 20 век?

Во-первых, он показал невозможность самоуничтожения человечества и, следовательно, рационального разума в военных конфликтах.

Во-вторых, на базе экспансионистских технологий человечество разработало огромное количество сервисных технологий.

В-третьих, уже сделанные фундаментальные открытия являются основой детерминированного развития и совершенствования чрезвычайно сложных и дорогостоящих технологий, которые смогут улучшить качество жизни всего человечества. Но эти задачи могут быть решены только в рамках адекватной социальной организации.

Заключение

Адекватная социальная организация

Адекватная социальная организация возникает тогда, когда разум постигает всё, что природа может дать ему для обеспечения выживания рода человеческого. Дальше разум может рассчитывать только на себя. Выживание и дальнейшее развитие всех может быть обеспечено только за счёт оптимальной организации и строго научных методов организации жизни общества. С этого момента наука становится "нематериальной". Она переходит к познанию иррационального. Наука больше ничего не даст для технологического совершенствования жизни человека. Все идеи для технологического роста и совершенствования условий существования тела человека исчерпаны. Дальнейший технологический рост будет возможен только благодаря новым "инженерным" подходам и расширению за счёт этого окружающего пространства.

Высшая форма социальной организации также формально есть диктатура. Но на сей раз это диктатура не личности или какой-либо группы лиц. Это диктатура коллективного разума среди коллективов. Внутри коллективов личности предоставлена абсолютная свобода. Коллективный разум в своём развитии должен достичь потенциала Высшего Разума за счёт развития иррациональной науки. Именно в этом смысл развития и стохастического поиска разума после исчерпания возможностей принципиально новых технологических открытий. Новые строго детерминированные, чрезвычайно сложные технологии, требующие для своей разработки колоссальных средств и времени, могут быть созданы только с привлечением больших количеств абсолютно свободного интеллекта. Любые ограничения на свободу интеллекта, будь то в форме хозяев, начальников или "непорочных авторитетов", обернутся колоссальными материальными и временными потерями для всего общества.

Второй важнейшей задачей адекватного общества является задача изучения свойств индивидуальных объектов и проявлений иррационального. Такие исследования, в конце концов, откроют человечеству новые возможности, вершиной которых будет достижение коллективным разумом потенциала Высшего Разума.

Задачи детерминированного технологического развития и исследования индивидуальных процессов не ориентированы на материальный интерес отдельной личности. Их результатом являются коллективные достижения. В силу этого отдельная личность не может претендовать на исключительность в смысле материального обеспечения. Уровень материального обеспечения определяет только коллектив. Основным организационным признаком интеллигентного коллективизма является отсутствие паразитирующих и привилегированных верхов именно в силу необходимости обеспечивать свободную выборку из всего имеющегося интеллектуального потенциала общества.

Для того чтобы понять, что без начальников вполне можно обойтись, очень важно усвоить то, что в детерминированной экономике руководство материальным производством сопряжено исключительно с решением оптимизационных задач. А с этим лучше всего справляется машина.

Детальное рассмотрение адекватной социальной организации выходит за рамки этой статьи. Это предмет новой социальной науки, широкое поле исследований для новых социологов и экономистов, которые придут на смену нынешним.

Литература

1. Ленин В. Империализм, как высшая стадия капитализма.

2. Маркс К. Капитал.

3. Острецов И.Н. «Введение в философию ненасильственного развития», 2002.

The main impulse that prompted me to start writing this article was the desire to understand those amazing events that took place in the last decade of the past century. First of all, I wanted to find an answer to two questions:

Are the principles of liberal economics viable forever, and what are the conditions for abandoning them if they are not?

What are the goals of the further development of humanity?

In this work, I reconsidered social processes on the foundation of the scientific achievements of the twentieth century and discovered not only the causes of modern phenomena, but also the goals of the further development of human society.ва.

1. Sociology

1.1 Axiomatics in sociology

The axiomatic method has truly been and remains the most suitable and invaluable tool that best suits the spirit of every exact research, in whatever field it is carried out.

David Hilbert

In the epigraph to this article, I reproduced this brilliant idea of David Hilbert because of its exceptional importance in relation to the problem of developing modern social theory.

The fundamental feature of the social theory proposed below lies precisely in the fact that it is built on the basis of the deductive method. I fully share the views of David Hilbert, who recognized the axiomatic method as the most perfect method of scientific research in relation to any field of knowledge.

The most important circumstance is that social science in general cannot be built outside of the axiomatic method.

The reason for this is that the method of spatiotemporal determinism is applicable only in natural science because the objects of the material world obey strict classical laws, which can be implemented only if the object or group of objects has metric properties. Individual objects of the material world have specific characteristics, such as mass, charge, length, change in time, etc. These properties enable us to formulate laws that are, in essence, relationships between these values. Therefore, the laws of natural science in the early stages of development, when our information about the material world is limited, can be acquired by the method of inductive generalizations of experimental data, i.e. method of classical materialism.

Rational laws are impossible to formulate in the field of intelligence. Intelligence, which is the basis of reason, in the general case, does not possess metrical properties Intelligence is a virtual phenomenon. No qualitative characteristics are applicable thereto. There is nothing in this world that we could use to determine qualitative connections between various intelligences. Therefore, it is generally impossible to obtain any strict rational laws or statements in relation to the behavior of the intellect. On the other hand, in the sphere of its action any events are possible, as well as in the sphere of virtual particles.

In fact, we possess the only possibility to state just that simplest circumstance that in the material world there exist separate intellects and their groups. This is all we have in order to build a social theory. Dualistic social axiomatic is not only simple but also utterly evident.

These simplest truths enable us to, at least, build the entire conceptual basis of sociology.

However, in the framework of the dualistic social axiomatic introduced by us we can acquire only a stationary picture.

It is only reason that is able to have these images move in space and time. For space and time itself are products of the reason. It is precisely because of this circumstance that the problem of determinism, the problem of directed development in sociology can be solved only by expanding the dualistic axiomatics by including the concept of mind in the fundamental axiom.

The dualistic axiom on the dual nature of social processes is maximally simple and practically utterly evident. One can hardly object to the fact that individuals and collectives consisting of them act in the social sphere. Чтобы развиваться, интеллект должен быть свободен In order to develop, the intellect must be free. On the other hand, people survive most effectively through reasonable, predictable actions of the entire collective/team.

Thus, at the basis of my formal dualistic social construction, I put the axiom of the dual nature of all social phenomena. Fundamental in this case is the introduction into science of the concept of an individual object, which is completely absent in materialistic science. The individual is precisely the barrier that separates materialism from the true worldview, which includes the irrational essence in its arsenal. Thus, the axiom containing the concept of the individual is the same for the entire material world. It is in this fact that the unity of our world manifests itself.

1.2 Man

The problem of individuality and its role in society should be central for sociology. Traditionally, what is mainly studied is the issues of individuality formed under the influence of various factors. Two extreme approaches can be noted in this respect. The first one, Marxist, defines individuality as a product of social relations. The second one absolutizes irrational moments.

The disadvantage of all the available social theories, including economic ones, is that the central figure of the social sphere, Man, remained outside their framework.

It was only Marxism that made an attempt to define the concept of man as a "social animal''. From the point of view of the methodology of classical materialism, this circumstance is completely natural, since it deals only with the group characteristics of the universe. That is why ‘’Man’’ is defined not as the primary, but as a consequence of the group-theoretic concept of society. This circumstance characterizes the general limitations of classical materialism, which was overcome only by the science of the 20th century, which included in its arsenal the phenomenon of individual. It is precisely whence the general hypothesis on the duality of the material world is postulated. At the same time, the essence of Man, as any other material phenomenon, turns out to be dual.

Thus, accepting the dualism hypothesis as a fundamental axiom of the modern worldview, we quite naturally assume that all objects of our world, including social ones, are dualistic Moreover, the nature of this duality is the same – determinism, which is a consequence of rational knowledge, and casuality.

The primary concept for any social theory must obviously be the concept of man. What is the duality of this concept in the social sense?

The main thing that singles Man out among the objects of the remaining world, is Man’s reason. This is why development is understood by us as the development of Reason. To ensure the development of reason, human beings must survive and retain the ability to believe that there is a necessary condition for development. Therefore, the social essence of Man is characterized by the concepts of Survival and Faith. In the material world, the term ‘’survival’’ is to be understood by us as the possibility of preserving Man as a biological object, and as Faith - the sum of axioms that underlie rational knowledge and life values of man, i.e. everything for which man lives.

Thus, Faith is a source of development, because any fundamental step in their development is made by human beings and human society after taking it on faith, espousal (as an axiom) of some new postulate, non-provable with the help of logic. The search for Faith is based on the previous rational knowledge of reason. The new Faith of man can be based on the experience of an individual, his/her inner aspirations, or be the result of purely intellectual constructs. All this makes the search for new ways of development on the basis of Faith incommensurably much more productive compared to a purely stochastic search for wildlife.

The survival of Man, unlike the rest of the material world, is ensured mainly with the help of man’s rational (subjected to reason), i.e. deterministic actions. It is the desire for survival that predetermines the determinism of the existence of man and the social structures he creates. The development of reason occurs because of unpredictable processes of awareness and espousal on faith of some completely new truths that underlie new rational knowledge and rational actions. Thus, the essence of man and his reason, as well as our entire world, is dual.

The concepts of Survival and Faith are developing categories, because the conditions for survival in the primitive world obviously differ from survival in a post-industrial society. Faith, which distinguishes Man from the rest of the material world, determines the level of man’s development and provides an arsenal of means used by an individuality for his/her survival.

Man himself changes external conditions in accordance with man’s needs. Thus, the reason guarantees its absolute self-preservation.

1.3 Intellectuality

The quality of a human being and the social structures created by him, which guarantees the preservation and development of the reason, will be called by us Intellectuality.

Man and human society survive through purposeful activity. Needs are the stimuli. They are a consequence of life values. Since we included the system of life values as a particular part of the general concept of Faith, we can say that the need for activity is determined by an individual’s faith. If faith includes a spiritual component based on Faith in the absolute value of each individual, then we are to call such faith intelligent.

Labor, which is a consequence of intelligent faith, is called by us ‘’intelligent’’. Thus, intelligent labor is a consequence of intelligent faith, and vice versa, the realization of true faith is possible only through personal labor. The unity of intelligent labor and intelligent faith is Intellectuality. Thus, Intellectuality arises from the need of an individuality to live and maintain an intelligent faith based on Faith in the absolute value of each person.

The concept of Intellectuality in sociology and economics should be the key one. In contrast to the current division of people into employees and employers, there is a third category that lives by their own labor and works by virtue of their own interest. This is the intelligentsia, or a class of intellects.

The main feature of the work accomplished by the intelligentsia is that its driving force is true faith. On the other hand, the work of an intellectual provides the means of his/her living.

At the heart of Intellectuality lies the belief in the infinite development of reason, regardless of whether the intellectual himself realizes it or not, because the intellectual works, in the end, precisely for the sake of this.

Thus, in accordance with the definition, Intellectuality is an adequate, correct concept, with the main purpose of which being to serve the development of reason. The latter is provided mainly by the creative intelligentsia, working, as a rule, in the area of science or art. The entire intelligentsia is an environment that serves as a source for replenishing the ranks of the creative intelligentsia, since creativity in the simplest forms is possible, generally speaking, in any field of human activity.

Faith, like any evolving category, has an irrational part, which is an endless source of the search for reason and determines the spiritual qualities of man, and a specific rational system of axioms, on which, in the end, the intellectual level and position in the material world are dependent. The irrational part of the Faith is beyond time and space, its value is absolute. But at the same time, it is an unlimited source for the search and development by the human reason of a rational system of axioms that underlie the progress of human society and man himself.

The main characteristic of Intellectuality is free creative labor and life only through his own work.

In connection with the above definition of intelligentsia, I want to emphasize that this concept has nothing to do with the amount of education/erudition of a human individual and the nature of his/her work.

The intelligentsia has always existed and has always been free. An intelligent person is alien to violence against others and submission to violence perpetrated by others.

For an intellectual, the highest success can only be the acknowledgment of the results of his/her work by other people, because this very moment is the central point in the general scheme of the development of reason.

1.4 Collectivism

It is truly remarkable and at the same time quite natural that in reality the essence of collectivist systems is the same as the essence of man. Collectives are formed either to ensure the survival of people, or to preserve their ideals, interest, i.e., in the general case, of their Faith. Thus, the concept of a collective can be introduced as a consequence of the basic axiom about the dualism of the world. Man and the collective are the material haven of the reason, with Man being of his stochastic part, collective – that of deterministic. Collectives whose basis is the task of ensuring survival, are called by me tyrannies, and collectives created for the preservation of faith – intelligent.

In favorable conditions, the vast majority of people are won by individualism. This is a simple consequence of the natural desire to stand out on the background of others. For most people, the basic criterion of individuality is the primitive material factor.

Material values can be divided or appropriated as a result of fierce competition. It is very important that there is a certain minimum level of material support of society as a whole, when the concentration of material resources in the hands of individuals becomes cost-effective in terms of the efficiency of social production. This level depends on many factors. Let us only note that in the most general form, the criterion for the manifestation of individualistic or collectivist tendencies in society is determined by the possibility of survival of a community of people. If these possibilities exceed some minimal value, then the society is won by individualism, if not, then people flock into a herd, and the collectivism tendencies are taking the upper hand. This requires prompt and clear guidance from the dominant individualities.

The dominance of the problem of survival is a necessary and sufficient condition for the formation of any collective of a tyrannical type.

Due to the fact that tyrannies are dominated rigidly by elites, what is characteristic for them is subjugation of an individuality and restriction of tasks faced by the community, with the consequence thereof being quite sluggish progress in the development and having no rights for a majority of individuals. From the point of view of replenishment with intelligence from outside, the elites are practically closed systems. For this reason, they quickly degrade.

Thus, we arrive at the conclusion that people unite in collectives due to the simple fact that they are people and in order to remain so, they must survive and maintain their faith.

After we have dealt with the reasons for the formation of collectives, we have to understand in what forms they exist. Let us do this by taking the example of the largest social organization – the state.

1.5 The forms of social organization of people

The axiom of the dualistic nature of all phenomena in the world around us underlies our understanding of the world. Understanding of this fact came as a result of the tremendous transformations of the foundations of physics that took place at the beginning of the 20th century. The dual structure of the world, originally discovered by physicists, fundamentally affects both the physical and the social world. The dualistic theory of the material world enables to easily acquire all the forms of people’s social organization.

The irrational intellect, similar in its power to the most irrational, forms itself its own system of axioms, i.e. each intellect at the level of rational actions is itself able to form some kind of internal logic that is likely to be adequate to its life values, its axioms. We can say that every reason is likened to the Higher Reason (Supreme Intelligence) at a primitive level. It creates its own world. It is precisely because of this circumstance, in contrast to the material world, that there are two methods for the formation of group processes in the social sphere. The first one is statistical efficiency based selection among all solutions proposed by at least active intellects. The second one is the adoption of certain general ‘’rules of the game’’, which may be the result of either the conditions for the team to exist, or the imposition of conditions by some dominant individuality.

Because of this, in contrast to the material world, in the social sphere, both collective and individual processes can be both random and deterministic. The social environment is radically different from the natural one in the sense of the possible forms of its development precisely because of the fact that, unlike the natural environment, the social environment has many irrational subjects that are the sources of their rational forms.

Now we can move on towards purely formal combinatorial constructs and acquire four possible forms of social organizations.

Both group and individual behavior of people are determined. Such a social organization is identified by us with a tyranny. Formally, this definition covers a socialist state.

If both group and individual behavior is subject to the play of chance, then this is democracy.

Fascism determines individual behavior and leaves to chance the economy, the most important group social activity of Man.

And, finally, a social form in which the intellect is free, and group processes are determined by reason.

From the point of dividing collectives into tyrannies and intelligent ones, all tyrannies and fascist state belong to the category of tyrannies. Democracies absolutize the individual, material principle in development. In this sense, democracies are the states of Pharisees. The truly intelligent form of an organization of society is only an adequate social organization, wherein the intellect is free and group interests are determined by reason.

2. The Economy

2.1 The necessary condition for the market

Formally, within the framework of deductive theory, the concept of economy arises as a consequence of the need to provide a material basis for the development of reason. Since the development of a rational reason is associated with a growth of the human community and stronger requirements for its technological support, it is obvious that the result of people’s economic activity must constantly increase. The product provided secures the consumption of a growing population. Besides, part of the material product must be sent to secure the development of both the technological and intellectual proper. This is the surplus product necessary for development. No development is possible without its production. The greater part of the product a society directs for these purposes, the faster such a society develops.

The creation of a surplus product is an absolute condition for material development. This statement is the basic law of the economy at all the stages of human social development. Development in market conditions is a special case of the general law. A surplus product is also created on the market, but therein it assumes particular properties. As Karl Marx showed, the surplus product turns into a commodity and creates surplus value, because the distribution is carried out through the mechanism of purchase and sale. The surplus value is appropriated by the elite of society. And this is the elite that secures development.

At all stages of development, it is necessary to increase the intellectual mass from which samples are made to generate new ideas. It is necessary to support the elite in order to guarantee that some part of society should have a part of cogitative people, since there are still not enough resources for the normal provision of all members of society.

As development went on, the elite grew in number. It is precisely in the growing and improved elites, and not in the emancipation of the working people, that the main meaning lies as far as social transformations at the past stages of development were concerned. All the revolutions were staged only in the interests of future elites. The slogan of liberation of the oppressed has been applied simply to use the masses to fight the previous elite. The elite was absolutely necessary and cost-effective.

The elite is without doubt a parasite, but at the same time, it is the most important and absolutely necessary part of human society at the previous stages of development. Without the elite, no development could have been possible.

The nature of surplus product is dualistic. The surplus product occurs because of individual efforts made by people and activities of the entire collective. Both these components can be determined and random.

A wage laborer creates a surplus product in the conditions of a market economy at his master’s will. It is the masters’ activities that determine the statistical nature of the structure of an entire market dominated society. The funds received from this activity and aimed at expanding production are the surplus value in terms of the theory of the development of reason. The active and determining principle in the creation of a surplus product in market conditions is the energy spent by the master/owner.

The necessary precondition for the development of a market economy is, thus, the concentration of wealth acquired as a result of the appropriation of surplus value in the hands of individual people as investments in the market are made by the private business.

The surplus value produced in the market can be alienated not only in the framework of one enterprise when a wage laborer is hired by the employer. The same mechanism operates in the interaction of weak and strong enterprises, at the interregional and interstate levels. These mechanisms are described by V. Lenin in his reflections about the period of capitalism, which he called imperialist. The imperialistic capitalism pillages weak nations in the interests of progress of science and technologies in their own countries. The mechanisms of such pillage are numerous. Direct export of resources, currency conversion, division of carbon dioxide emission quotas, financial pyramids, and so on and so forth.

I want to emphasize the fact that all this was cost-effective in terms of the development of breakthrough technologies and science. Today’s science and technologies were created in the countries that plundered other nations. To enable progress in the material sphere, a level of material support is required which corresponds to this stage of progress. This requires the creation of elites and the concentration of material resources both among states and within individual states.

Thus, as Karl Marx discovered, the liberal market and its components can develop only in an open, parasitic system based on the alienation of surplus value.

The alienation of surplus value by the capitalist elite is the necessary condition for the market to exist and develop.

In Marxism, it is generally accepted that this law and the conclusions that Marx drew therefrom are universal. However, the appropriation of an arbitrary surplus value without specifying its type for the profitability of the market turns out to be a necessary but not sufficient condition.

The followers of Marx failed to obtain the fundamentally important results that arise from his brilliant discovery. The consequence of this was the complete failure of Marxism in explaining the social processes of the 20th century. The antagonism of wage laborers and employers did not turn out to be decisive in terms of the scenario of events in the 20th century. The advanced, richest countries managed to redistribute their internal difficulties to other nations, having created a relatively calm atmosphere in their countries due to growing consumption. Elites were created not only within individual states, but also within the reason. Therefore, both the methods and conditions for the implementation of these transformations differ radically from the purely inductive predictions made by Marx.

2.2 Necessary and sufficient condition for market profitability

Today, along with the social (group) characteristics of any phenomenon (Marx’s definition), it is necessary to highlight another side of it. It is a characteristic of an individual element in a process. In this case, it is about the human intellect taking part in it. But, in general, it is obvious that if the surplus value is received by the one who actually invented something useful for mankind, then this is correct and therefore it is not worth arguing, let’s call such a person the ‘’creator’’. But if the surplus value is received by the one who dishonestly appropriated it, then this is not right. Let’s call such a person an ‘’expropriator’’. ‘’Creators’’ and ‘’expropriators’’ are in this case those individual objects we must cast a close look at.

During the period of ‘’creators’’ action, of course, ‘’expropriators’’ are also available, but it is the ‘’creators’’ who ensure stability, efficiency and development in market conditions. In Marxism, this aspect is noted in the form that surplus value is differentiated into various types. The concept of excess surplus value associated with the use of higher technologies is introduced. Behind this kind of surplus value lies precisely the surplus product that interests me the most. I call this kind of surplus value that the ‘’creator’’ receives, for obvious reasons, intelligent, in contrast to its other types, which are parasitic.

In the period when the market laws are valid, capital appropriates all types of surplus value, not only that of intelligent. And this, of course, is outright theft. But in this case, it's not bad. Since, under market conditions, investments are made by a private business, large sums must fall into its hands by any means.... In any capitalist state there are laws protecting big owners. Among the huge number of ‘’expropriators’’ striving for profit, one occasionally

comes across ‘’diamond grains’’ of ‘’creators’’. And only this circumstance makes the capitalist mode of production profitable, since the ‘’creators’’ ensure the development.

The market elite can ensure growth only through the emergence of new ideas. They lead to higher employment and wealth. Only the new technological ideas for collective use, ideas that I call intelligent, can ensure the sustainable development of the market. The '''diamond grains'' of these ideas create the basis for the profitability of the theft the vast majority of the elite perpetrates. The surplus value concentrated in the hands of the elite is effectively used to stimulate the search for something new, for a stochastic sampling of the ideas of new ‘’creators’’ and, consequently, further material development.

A necessary and sufficient condition for the profitability of the market is the creation of an intelligent surplus value obtained based on fundamentally new technologies for collective use as a result of a stochastic search for new ideas of material development.

Marx found only the necessary condition for the existence of the market. For this reason, he could not correctly formulate the causes of the death of capitalism. Using the inductive method, he came to recognize class contradictions to be the absolute, as a source of social transformations in society. This is a purely materialistic conclusion because there are no limits to material development based on fundamentally new technologies. Recognition of the purely materialistic foundations of the universe is the main substantial and methodological error made by Marx.

Capitalism, which realized inadequate economic freedom, having proclaimed the principle of equal opportunities for all, proved to be far more resilient than Marx had imagined. This principle really filters out the active part of the population under conditions of fierce competition for the introduction of new development ideas. Capitalism united under its banner unashamed aggressiveness against the intelligent and modest part of the population. The capitalist elite makes full use of the support of corrupt educated people. As a result, the individual enemies of capitalism in a direct fight against it are almost always weaker. Capitalism loses only in the struggle of collectives.

The history of modern capitalism is likely to reveal soon the true causes and methods of social reconstruction. They consist in a deficit of the growth of an intelligent surplus product and, consequently, in a forced transition to the mode of survival of the entire human community. Only the threat to the ability to survive makes people change the established order and move on to a social structure that attracts more people who are able to think and are ready to search for new development ideas. Thus, the need to increase the material standard of living of people within the framework of a given social organization, on the one hand, and the elite restrictions on the possibility of increasing the intellectual part of society, whose interests are aimed at searching for new development ideas, on the other hand, lead to a crisis that transforms society into a survival mode.

Following this, the old elite structures are destroyed and a wider elite is created. This is the meaning of all social revolutions. The logical culmination of these processes can only be the expansion of the elite to the size of the entire society or, which is the same thing, the general elimination of all elites. The application of modern methodology leads us to three questions:

1. What are the conditions for the ‘’creators’’ to appear?

2. What are the causes for their vanishing?

3. What is the form of liquidation of ‘’expropriators’’, and with them the market in general?

Or, to put it briefly, what are the reasons for the emergence of conditions in which intelligent surplus value cannot be created?

The first two questions are not formulated by Marxism at all. The third question is present in his constructions, but I answer it in a completely different way. The question in a general form in Marxism is also not formulated.

2.3 Technological development and its limits

The development of reason is associated with the growth of technological support for people’s lives and with the need to generate more and more complex ideas for further development. The improvement of technologies takes place in the field of immediate consumption and the search for certain fundamental tendencies that open up new ways to fundamentally improve the quality of life of the entire human community (the category of consumption, like everything else in the material world, has a dualistic nature). Examples of such ideas involve the following achievements of human intelligence: the transition from hunting and gathering to agriculture, the emergence of metallurgy, the design of new vehicles, and especially the discovery of new lands and energy sources. These and similar technologies are called by me to be expansionist, because they fundamentally expand the possibilities for further progress and improve the quality of life.

In addition to the development of expansionist technologies, people also are aggressive towards their own kind, because they can improve their living conditions in this way. In this sense, the development of the expansionist technologies listed above is an intelligent process. An expansionist process of the opposite nature is called by me unintelligent or parasitic.

The impossibility of further fundamental discoveries that could serve as the basis for technological developments is due to the fact that collective (in this case, technological) processes are based on elementary, individual interactions. These are four types of fundamental interactions (gravitational, weak, electromagnetic and strong), based on which all group properties of matter are formed and, consequently, the possibilities of technological constructs of reason.

Outside of these interactions, there are fundamentally no technological possibilities, since there begins the sphere of the individual, irrational, where at the level of rational knowledge any technological constructs are ruled out. Three types of interactions, namely gravitational, electromagnetic and strong have been investigated and their properties are fully exploited in modern technologies. Extremely time-consuming and expensive improvements are possible therein, but fundamentally new finds, discoveries within the framework of our world are absolutely ruled out. As to weak interactions, their technological use is highly unlikely since neutrinos practically do not interact with matter. The phenomenon of the individual creates a limit for fundamentally new technological discoveries. On the basis of the quark structure of matter, it will not be possible to create new technologies, as it was done on the basis of nucleons, because quarks cannot exist separately. These are hypothetical particles from the realm of the irrational. Man is not likely to be able to ‘’feel’’ them. They are beyond his sensory but not intellectual perception.

The whole question is in the price of the relevant developments and ways of organizing society, which will ensure the appropriate consolidation of efforts.

It is very important that the extreme high cost of new technological developments based on up-to-date knowledge is the obstacle that makes market forms unprofitable. The main problems of humanity in terms of its material support in the coming period are likely to be issues of energy and ecology. Their solution will have to concentrate the main intellectual and material resources of the entire humanity. Private business cannot invest into extremely expensive programs oriented on a very long time. Market degenerates and morphs into the main obstacle to further progress of humanity.

Thus, in its technological growth, humanity has reached the point of ‘’singularity’’, a way out of which cannot be found by replicating standard classical approaches. Inside the regular ‘’matryoshka’’ doll emptiness was found, i.e. in the social and technological structure of society the same thing occurred as in physics.

The stage of development of reason that is coming to an end today, wherein the stochastic component is aimed at finding the foundations of materialistic development, is called by me technological, since it is the direction of the stochastic component of development that is its main characteristic. The technological stage of the development of reason is inadequate, and therefore associated with the material elitism of certain groups of the population and the violence inflicted by them.

The technological era is over. This is the greatest negative result acquired by people throughout their entire history. This conclusion is the most fundamental one in this paper from the point of its application directly to our time. Quite a lot is derived from this circumstance. All the problems experienced by people today is the consequence of this particular circumstance. A reconsideration of our entire worldview and development goals is required, which cannot be stopped, no matter how much the modern elite clings to the past.

But what positive did the 20th century bring?

Firstly, it showed the impossibility of self-destruction of humanity and, consequently, rational reason in military conflicts.

Secondly, based on expansionist technologies, humanity has developed a huge number of service based technologies.

Thirdly, the fundamental discoveries already accomplished are the basis for the deterministic development and improvement of extremely complex and expensive technologies that can improve the quality of life of the entire humanity. However, these tasks can only be solved only within an adequate social organization.

Conclusion

Adequate social organization

An adequate social organization arises when the reason comprehends everything that nature can give to ensure the survival of the human race. Further, the reason can only rely on itself. Survival and further development of all can be provided only through an optimal organization and strictly scientific methods of organizing the life of society. Since that moment science becomes ‘’immaterial’’. It moves on to cognition of the irrational. Science is not likely to give anything for technological improvement of human life. All ideas for a technological growth and improvement of the conditions for the human body to exist have been exhausted. Further technological growth will only be possible thanks to new ‘’engineering’’ approaches and expansion due to this surrounding space.

The highest form of social organization is also formally a dictatorship. But this time it is not a dictatorship of an individual or any group of individuals. This is the dictatorship of the collective reason among the collectives. Within the collectives, absolute freedom is granted to the individual. The collective reason in its development must reach the potential of the Higher Reason through the development of irrational science. This is the meaning of the development and stochastic search for the reason after the possibilities of fundamentally new technological discoveries are exhausted. New strictly deterministic, extremely complex technologies that require colossal funds and time for their development can only be created with the involvement of large amounts of absolutely free intelligence. Any restrictions on the freedom of the intellect, whether in the form of masters, bosses or ‘’immaculate authorities’’, will result in colossal material and temporal losses for the whole society.

The second most important task of an adequate society is the task of studying the properties of individual objects and manifestations of the irrational. Such research, in the end, is likely to open up new opportunities for humanity, the peak of which will be the achievement by the collective reason of the potential of the Higher Reason.

The tasks of deterministic technological development and the study of individual processes are not focused on the material interest of an individual. Their result is collective achievement. Because of this, an individual cannot claim exclusivity in terms of material security. The level of material support is determined only by the collective.

The main organizational feature of intelligent collectivism is the absence of parasitic and privileged upper circles, precisely because of the need to ensure a free sample from the entire available intellectual potential of society.

In order to understand that it is quite possible to do without bosses, it is very important to understand that in a deterministic economy, the management of material production is associated exclusively with the solution of optimization problems. And the machine does it best.

A detailed consideration of an adequate social organization is beyond the scope of this article. This is the subject for a new social science, a broad field of research for new sociologists and economists who are supposed to replace the current ones.

References

1. Lenin V. Imperialism as the highest stage of capitalism.

2. Marx K. Capital.

3. Ostretsov I. N., ‘’Introduction to the Philosophy of Nonviolent Development’’, 2002.

Сегодня важнейшей задачей, стоящей перед человечеством, является проблема создания экологически чистой энергетики, способной работать длительное время без существенного влияния на биологическое равновесие планеты.

Основное назначение атомной энергетики – сократить потребление органического топлива и тем самым уменьшить потребление атмосферного кислорода и эмиссию углекислого газа в атмосферу Земли. Атомная энергетика в современном виде не в состоянии решить эту проблему.

Есть ещё одно чрезвычайно важное обстоятельство, которое делает невозможным широкое распространение современных ядерных технологий. Оно заключается в том, что современные технологии ориентированы на использование урана-235, а его мало. К середине 21 века энергетические потребности человечества за счёт только земных ресурсов удовлетворить будет невозможно. Потребуется промышленно-энергетический выход в космос. Единственным средством для этого является как раз уран-235, поскольку с помощью химических технологий крупные задачи в космосе решены быть не могут. Поэтому бездумное сжигание урана-235-это не просто глупость, а преступление перед человечеством.

Для того чтобы найти подходы к решению энергетической проблемы, в течение 90-х годов прошлого века многие искали пути создания чистой ядерной энергетики. Предложенная мною, схема такой технологии обозначилась. И, если это действительно так, то это будет последний сравнительно дешёвый технологический подарок человечеству в период наступления сложнейших социальных преобразований.

Необходимость представления ЯРТ (ядерных релятивистских технологий) в качестве абсолютно безальтернативной энергетической программы сегодня связана с резко обострившейся ситуацией в области энергетического обеспечения человечества.

Скажу о современном дефиците в области энергообеспечения человечества на примере производства электроэнергии. На эту тему привожу очень простые данные. Для нормальной жизни, т.е. для того, чтобы работало метро, освещались улицы, работал холодильник дома и так далее, человеку требуется в среднем 2 КВт установленной электропроизводящей мощности. Для 8 млрд. человек, следовательно, требуется 16 ТВт, производится в настоящее время в 8 раз меньше. Примерно такая же ситуация складывается в целом в современной энергетике. Главное противоречие современного мира в том, что США потребляют 20 тонн условного топлива в год на человека, а Китай только одну.

Для решения вопроса энергообеспечения всего человечества необходимо сотрудничество всех государств. А это, в свою очередь, возможно только при изменении социальной организации общества.

Далее, общая схема по физике ЯРТ выглядит следующим образом.

Природный уран-238, торий или ОЯТ (отработанное ядерное топливо) облучается мощным пучком протонов с энергией порядка 10 ГэВ, получаемых на ускорителе.

Энергия первичных протонов трансформируется в множественность каскадных частиц и их энергию в результате неупругого соударения с ядрами урана (тория). При этом имеет место существенное размножение реакционно-способных нейтронов, вызывающих многостадийный каскад ядерных реакций взаимодействия нейтронов с ядрами урана и их фрагментами. Таким образом, продукты взаимодействия первичного протона с ядром урана, в первую очередь нейтроны в последующих поколениях межядерных каскадов, будут работать на генерацию, т.е. на размножение нейтронов во всём объёме активной зоны реактора. Таким образом, схема ЯРТ, по сути, есть целенаправленная реализация промышленного способа производства нейтронов за счёт взаимодействия пучков высокоэнергетических заряженных частиц с веществом.

При этом доля ионизационных потерь заряженных частиц при их движении в конденсированной среде уменьшается с ростом заряженных частиц. Так, ионизационные потери протона с энергией 1 ГэВ в уране достигают 90%, а при 10 ГэВ всего лишь несколько процентов.

Механизм взаимодействия протонов с ураном следующий. Пока длина волны Де Бройля меньше расстояния между нуклонами в ядре - в основном работает механизм ядерного каскада, т.е. парные взаимодействия между протоном и нуклонами ядра. Эта граница находится в области 6-8 МэВ. В области меньших энергий начинают превалировать коллективные процессы (деление). Поскольку во внешних оболочках тяжёлых ядер из-за кулоновских сил больше нейтронов, то налетающие протоны будут срывать преимущественно нейтроны.

Таким образом, все перечисленные факторы работают на производство нейтронов.

При этом активная зона такого реактора всегда будет совершенно безопасной, т.е. подкритичной по отношению к низкоэнергетическим нейтронам просто в силу того, что критичность в ней достигается за счёт двух источников: деления плутония и инициированного ядерного каскада.

Поскольку деление ядер урана-238 начинается после каскадных процессов при энергии нейтронов примерно 6-8 МэВ, то вторичных нейтронов будет больше, и процесс деления будет происходить не в трёх поколениях, а в 4-5, что даст усиление выхода нейтронов на этом этапе не в 2, а около 3-4 раз.

После процессов деления урана-238 начинается наработка плутония за счёт радиационного захвата, а затем и его деление.

Предлагаемый в концепции ЯРТ-реактор будет работать следующим образом. При загрузке активной зоны шаровым капсулированным топливом, выполненным на основе природного урана или ОЯТ, на старте работы можно ожидать коэффициент усиления мощности релятивистского пучка около 20 при его энергии около 10 Гэв. Для того, чтобы такой реактор работал в режиме самообеспечения, необходим минимальный коэффициент усиления мощности около 7 при полном КПД ускорителя 30% и КПД преобразования тепла в электричество 50%. Таким образом, ЯРТ-реактор будет постоянно работать в глубоко подкритичном режиме, на загрузке из ОЯТ, обеднённого (отвального) урана или тория, непрерывно воспроизводя легко делящиеся элементы топливной композиции (Pu239 или U233 в случае ториевой АЗ), необходимые для поддержания высокой энергоэффективности в течение многих десятков лет, не потребляя при этом U235. И ОЯТ из серьёзнейшей проблемы современной атомной отрасли может стать высокоэффективным, практически готовым топливом для множества блоков ЯРТ-реакторов.

Все сегодняшние разговоры о замыкании топливного цикла с помощью быстрых реакторов не могут избавить от постоянного радиохимического производства на станции с регулярной переработкой ОЯТ, возвратом в активную зону накопленного плутония и невыгоревшего урана, хотя и сокращает потребность в природном уране.

Но если одномоментно использовать все суммарные запасы урана, оцениваемые в миллионы тонн, и если даже эти реакторы будут вечными за счёт воспроизводства Pu239 и U-233 при коэффициенте воспроизводства примерно равным 1, то в любом случае общая выработка энергии на таких установках составит только доли процента от общей генерации энергии.

В такой схеме ядерной энергетики радиохимическое производство по выделению плутония должно находиться непосредственно на АЭС. При этом в цикле производства плутония (наработка в реакторе, выдержка в хранилище до приемлемых для работы доз, выделение и очистка плутония, фабрикация новых высокоактивных тепловыделяющих сборок) будет находиться около 20 т плутония на каждые 1000МВт электрической мощности. Вместе с тем, как известно, для изготовления бомбы требуется приблизительно только 6 кг Pu. Большое раздолье для террористических устремлений. Следует также упомянуть о крайне высокой химической токсичности плутония. Тогда с какой целью работать над технологией трансмутации?

И наконец, кроме того, следует помнить, что U235 — это единственный элемент, с помощью которого можно на промышленной основе осваивать космос.

Поэтому только прямое сжигание U238 или тория, что фактически и есть ЯРТ — технология, способно полностью обеспечить энергией человечество на сотни лет.

В обоснование работоспособности этой технологии нами было выполнено два эксперимента. Один — еще в июле 1998 года абсолютно без всякого финансирования. Его проводила большая международная группа в Дубне. В данном эксперименте удалось зафиксировать деление свинца и превышение энергии, выделившейся в мишени по сравнению с энергией, подведённой с пучком.

Второй эксперимент был проведён в конце ноября 2002 года на ускорителе в Протвино. На него было выделено « всего» 500 тысяч рублей. Из-за организационных трудностей он также, к сожалению, выполнялся на модельном рабочем теле-свинце. Было проведено облучение мишени в диапазоне энергий протонов от 6 до 20 Гэв. Мишень находилась под облучением около 12 часов.

В этом эксперименте был зафиксирован спектр нейтронов деления свинца (порог деления свинца около 30 МэВ), поглощение в свинцовой мишени толщиной 40 см примерно 40% энергии 20-Гэв пучка протонов и то, что примерно 60% первичного пучка прошло через мишень в виде вторичных частиц ядерного каскада с энергией от 10 до 20 ГэВ.

В итоге одним из основных результатов эксперимента оказалось то, что в процессе облучения большой свинцовой мишени величина дозы на её поверхности достигла 8 рентген в час. После 10 дней выдержки активность снизилась до уровня фона. Этот результат был доказательством того, что в «жёстком» нейтронном поле ядерного каскада выжигаются долгоживущие изотопы. Значит данная ядерная энергетика не произведёт больших объёмов радиоактивных отходов.

В заключении хочу привести два важных тезиса, которым отвечает предлагаемая нами технология ЯРТ, но полностью игнорируется современными программами развития атомной энергетики в нашей стране.

Первый — в заключении специалистов Курчатовского института: «Если в ближайшее время не будет сделан мощный источник нейтронов, то сейчас живёт последнее поколение людей».

Второй произнесён в речи В.В. Путина на Саммите тысячелетия в ООН 06.09.2000г. Президент России предложил мировому сообществу постепенно отказываться от использования в мирной ядерной энергетике основных материалов, из которых производится ядерное оружие,-обогащённого урана и чистого плутония.

Проведённые в России исследования показали, что ядерная энергетика сможет успешно развиваться и без этих материалов, отметил он. Россия готова взаимодействовать на этом направлении со всеми странами мира, подчеркнул Путин, обращаясь к участникам форума.

Однако гораздо важнее другое, продолжил российский президент. По его словам, «сжигание плутония и других радиоактивных элементов даёт предпосылки для окончательного решения проблемы радиоактивных отходов, открывает миру принципиально новые перспективы безопасной жизни». В этой связи Россия предлагает разработать и реализовать с участием МАГАТЭ соответствующие международные проекты, сказал Путин.

Литература

1. Острецов И., Пащенко В. Нагрев большой свинцовой мишени протонами энергией 5 ГэВ. Атомная энергия. т. 88, вып.4, 2000.

2. Острецов И.Н. «Введение в философию ненасильственного развития», 2002.

3. Острецов И.Н. Статья « Концепция ядерных релятивистских технологий», 2014.

4. Острецов И.Н. «Тайная дружба США и России и релятивистские ядерные технологии». Видео, 2017.

Today, the most important task challenging humanity is to find a solution to the problem of creating an environment friendly power-generating sector, which is capable of operating a long time without making a substantial impact on the biological equilibrium of the Planet.

The main purpose of nuclear power is to reduce the consumption of fossil fuels, thereby reducing the consumption of atmospheric oxygen and the emission of carbon dioxide into the atmosphere of the Earth. The nuclear energy in its current form is not capable of finding a solution to this problem.

There is another extremely important circumstance that makes it impossible for the widespread use of modern nuclear technologies. It lies in the fact that modern technologies are focused on the use of Uranium-235, which is scarce. By the mid-21st century, it will be impossible to meet the energy needs of mankind at the expense of only land resources. An industrial-energy spacewalk will be required. The only means to meet this end is exactly uranium-235, as major tasks in the space cannot be solved with the help of chemical technologies. That is why a senseless burning of uranium-235 is not just a stupidity but a crime against humanity.

In order to find approaches to a solution to the energy problem, in the 1990ies many people were seeking ways of creating pure nuclear energy. The pattern of such a technology proposed by me has been formulated in the conception of nuclear relativistic technologies. And if this is true then this will be the last relatively cheap technological gift to humanity in the period of the onset of the most complex social transformations.

The need to present NRT (nuclear relativistic technologies) as an absolutely uncontested energy program today is associated with a sharply aggravated situation in the field of energy supply for mankind.

Let me say about the current shortage in the field of energy supply of mankind taking the example of electricity production. On this topic, very simple data can be given. For a normal life, i.e. in order for the subway to work, the streets to be lit, the refrigerator to work at home, and so on, an individuality needs an average of 2 kW of installed electricity generating capacity. For 8 billion people, therefore, 16 TW are required, and at the present time 8 times less is produced. Approximately the same situation is developing in general in the modern energy. The main contradiction of the modern world is that the United States consumes 20 tons of reference fuel a year per person, with China consuming only one.

To solve the issue of energy supply for all mankind, cooperation of all states is necessary. And this, in turn, is possible only with a change in the social organization of society.

Further, the general scheme for NRT physics is as follows.

Natural uranium-238, thorium or SNF (spent nuclear fuel) is irradiated with a powerful beam of protons with an energy of about 10 GeV, produced at the accelerator.

The energy of primary protons is transformed into a multiplicity of cascade particles and their energy as a result of inelastic collision with uranium (thorium) nuclei. In this case, a significant multiplication of reactive neutrons takes place, causing a multi-stage cascade of nuclear reactions of interaction of neutrons with uranium nuclei and their fragments.

Thus, the products of the interaction of the primary proton with the uranium nucleus, primarily neutrons in subsequent generations of internuclear cascades, are supposed to work for generation, i.e. for neutron multiplication in the entire volume of the reactor core. Thus, the NRT scheme, in fact, is a purposeful implementation of an industrial method for the production of neutrons due to the interaction of beams of high-energy charged particles with matter.

In this case, the fraction of ionization losses of charged particles during their motion in a condensed medium decreases with the growth of charged particles. Thus, the ionization loss of a proton with an energy of 1 GeV in uranium reaches 90%, and at 10 GeV it is only a few percent.

The mechanism of interaction of protons with uranium is as follows. As long as the De Broglie wavelength is less than the distance between nucleons in the nucleus, the mechanism of the nuclear cascade mainly works, i.e. pairwise interactions between the proton and nucleons of the nucleus. This boundary is in the area of 6-8 MeV. In the field of lower energies, collective processes begin to prevail (fission).

Since there are more neutrons in the outer shells of heavy nuclei due to the Coulomb forces, the incoming cascade particles will predominantly shoot down neutrons.

Thus, all of the above factors work for the production of neutrons.

At the same time, the core of such a reactor will always be completely safe, i.e. subcritical with respect to low-energy neutrons simply because criticality in it is achieved due to two sources: plutonium fission and initiated nuclear cascade.

Since the fission of uranium-238 nuclei begins after cascade processes at a neutron energy of approximately 6-8 MeV, there will be more secondary neutrons, and the fission process will occur not in three generations, but in 4-5, which is likely to increase the neutron yield at this stage not twice, but about 3-4 times.

After the processes of uranium-238 fission, the production of plutonium begins due to radiation capture, and then its fission.

The NRT reactor proposed in the concept is supposed to operate as follows. When loading the core with spherical encapsulated fuel made based on natural uranium or SNF, at the start of operation, one can expect a relativistic beam power amplification factor of about 20 at an energy of about 10 GeV. In order for such a reactor to operate in a self-sustaining mode, a minimum power gain of about 7 is required with a full accelerator efficiency of 30% and a heat-to-electricity conversion efficiency of 50%. Thus, the NRT reactor is supposed to constantly operate in a deeply subcritical mode, on a load of spent nuclear fuel, depleted (waste) uranium or thorium, continuously reproducing easily fissile elements of the fuel composition (Pu239 or U233 in the case of a thorium core), necessary to maintain high energy efficiency for many decades without consuming U235. And SNF from the most serious problem of the modern nuclear industry can become highly efficient, almost ready-made fuel for many units of NRT reactors.

All this talk of today about closing the fuel cycle with the help of fast reactors cannot get rid of the constant radiochemical production at the station with a regular reprocessing of spent nuclear fuel, the return of accumulated plutonium and unburned uranium to the core, although it reduces the need for natural uranium.

But if all the total uranium reserves, estimated at millions of tons, are used at the same time, and even if these reactors are eternal due to the reproduction of Pu239 and U-233 with a breeding ratio of approximately being equal to 1, then in any case the total energy production at such installations is likely to be only a fraction of a percent from the total energy generation.

In such a pattern of nuclear power engineering, radiochemical production for the separation of plutonium should be located directly at the nuclear power plant. At the same time, in the plutonium production cycle (time in the reactor, holding in storage to doses acceptable for operation, separation and purification of plutonium, fabrication of new high-level fuel assemblies) there will be about 20 tons of plutonium for every 1000 MW of electric power. At the same time, as it is known, only about 6 kg of Pu is required to make a bomb. A plenty of ground for terrorist aspirations. The extremely high chemical toxicity of plutonium should also made mentioned. Then what is the purpose of working on transmutation technology?

And finally, in addition, it should be kept in mind that U235 is the only element with which it is possible to explore space on an industrial basis.

Therefore, only direct combustion of U238 or thorium, which in fact is NRT, is a technology that can fully provide humanity with energy for hundreds of years.

To substantiate the efficiency of this technology, we performed two experiments. One - back in July 1998, without any funding absolutely. It was run by a big international group in the city of Dubna. In this experiment, it was possible to fix the fission of lead and the excess of the energy released in the target compared to the energy supplied with the beam.

The second experiment was performed in the end of November 2002 at the accelerator in Protvino. ‘’Only” 500 thousand rubles were allocated for it. Due to organizational difficulties, it was also, unfortunately, carried out on a model working substance -lead. The target was irradiated in the proton energy range from 6 to 20 GeV. The target was exposed to irradiation for about 12 hours.

In this experiment, the neutron spectrum of lead fission was recorded (the fission threshold of lead is about 30 MeV), the absorption in a lead target 40 cm thick is approximately 40% of the energy of a 20 GeV proton beam, and that approximately 60% of the primary beam passed through the target in the form of nuclear cascade secondary particles with energy from 10 to 20 GeV.

One of the main results of the experiment it turned out that during the irradiation of a large lead target, the dose on its surface reached 8 roentgens per hour. After 10 days of exposure, the activity decreased to the background level. This result was the evidence that long-lived isotopes are burned out in the ‘’hard’’ neutron field of the nuclear cascade. This means that this type of a nuclear power industry is not likely to produce large volumes of radioactive waste.

In conclusion, I would like to cite two important theses that the proposed NRT technology meets, but is completely ignored by modern programs for the development of nuclear energy in this country.

The first one is in the conclusion made by the specialists of the Kurchatov Institute: ‘’If a powerful source of neutrons is not made in the near future, then the last generation of people is now living’’.

The second one was delivered in V.V. Putin’s speech at the UN Millennium Summit on September 6, 2000. President of Russia proposed that the international community gradually abandon the use in peaceful nuclear energy of the basic materials from which nuclear weapons are made - enriched uranium and pure plutonium.

The studies conducted in Russia have shown that nuclear power can develop successfully even without these materials, Vladimir Putin noted. Russia is ready to cooperate in this area with all countries of the world, Putin emphasized, addressing the forum participants.

But something else is much more important, the Russian President went on. According to him, ‘’incineration of plutonium and other radioactive elements provides preconditions for the final solution to the problem of radioactive waste, opens fundamentally new prospects for safe life to the world’’. In this connection, Russia proposes that corresponding international projects with the IAEA participation be developed and implemented, Putin said.

References

1. Ostretsov I., Pashchenko V. Heating of a large lead target by protons of energy 5 GeV. Atomic Energy. vol. 88, issue 4, 2000.

2. Ostretsov I. N., ‘’Introduction to the Philosophy of Nonviolent Development’’ 2002.

3. Ostretsov I. N. ‘’The Concept of Nuclear Relativistic Technologies'', Article, 2014.

4. Ostretsov I. N. ‘’The Secret Friendship of the United States and Russia and Relativistic Nuclear Technology’’, Video, 2017.